လြတ္လပ္မႈ၏ ခမ္းနားထည္၀ါမႈ
လူတို႔သည္ လြတ္လပ္လိုၾကသည္။
သာမန္ လြတ္လပ္ လိုၾကသည္မဟုတ္။ အကန္႔အသတ္မဲ့ လြတ္လပ္လိုၾကသည္။ ဘာသာတရား ႏွင့္ကင္း၍လြတ္လပ္
လိုၾကသည္။ ဘုရားႏွင့္ကင္း၍ လြတ္လပ္လိုၾကသည္။ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ကင္း၍ လြတ္လပ္လိုၾကသည္။
ပညတ္ဥပေဒႏွင့္ကင္း၍ လြတ္လပ္လိုၾကသည္။ တာ၀န္ႏွင့္ကင္း၍ လြတ္လပ္လိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း
လူ၏လြတ္လပ္မႈ သဘာ၀ကိုယ္ႏႈိက္က ထိုအရာေတြႏွင့္ ကင္းလြတ္၍ မရေပ။ အမွန္ မွာ လူသည္ ထိုအရာမ်ားအတြက္
လြတ္လပ္ေနရၿပီး တစ္ခုေသာ ပန္းတိုင္ဆီသို႔ ေရြ႕လ်ားေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ လြတ္လပ္မႈသည္
ဘာသာတရားအတြက္ ျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္မႈသည္ ဘုရားအတြက္ ျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္မႈသည္ ကိုယ္က်င့္တရားအတြက္
ျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္မႈသည္ ပညတ္ဥပေဒအတြက္ ျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္မႈသည္ တာ၀န္ယူမႈအတြက္ ျဖစ္သည္။
ဤအရာမ်ားသည္ လြတ္လပ္မႈ၏ ခမ္းနားထည္၀ါမႈပင္ ျဖစ္သည္။ ဤလြတ္လပ္မႈ၏ ခမ္းနားထည္၀ါမႈ အေၾကာင္းႏွင့္
ပတ္သက္၍ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီး ဂြၽန္ေပါလ္-၂ ၏ The Splendor of Truth (အမွန္တရား၏ ခမ္းနားထည္၀ါမႈ)
စာခြၽန္လႊာမွ တီးေခါက္မိသမွ်ကို တင္ျပပါသည္။
ေကာင္းျမတ္ျခင္းႏွင့္
ထာ၀ရ အသက္
"ဆရာသခင္၊
ထာ၀ရအသက္ကို ရႏိုင္အလို႔ငွာ အကြၽႏု္ပ္သည္ မည္ သည့္ ေကာင္းမႈကို ျပဳရပါမည္နည္း"
( မာေတး ၁၉း ၁၆)။ လူငယ္တစ္ဦးမွ ေယဇူးခရစ္ေတာ္အား ေမးေသာ ဤေမးခြန္းသည္ ထာ၀ရအသက္ ဆိုသည့္
ပန္းတိုင္အတြက္ အေကာင္းျမတ္ဆံုး ဆိုသည့္အရာကို ေတာင့္တေသာ လူသားတိုင္း၏ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။
ဤေမးခြန္းသည္ လူ႔ဘ၀အဓိပၸာယ္ အေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။ လူငယ္ေလးသည္
ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို လိုလား ျမတ္ႏိုးသည္။ ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို လိုလားျမတ္ႏိုးရျခင္း မွာလည္း
လူ႔ဗီဇကုိယ္ႏႈိက္က ထာ၀ရအသက္အတြက္ ဖန္းဆင္း ခံထားရၿပီး ထိုထာ၀ရအသက္အတြက္ ေကာင္းျမတ္မႈကို
ေတာင့္တေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထာ၀ရ အသက္ကို ရရန္ မည္သည့္ ေကာင္းမႈကို ျပဳရပါမည္နည္း
ဟူေသာ အေျဖကို သိရန္ ေကာင္းျမတ္မႈႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဘုရားသခင္ဆီသို႔ ဦးလွည့္ၾကရမည္။
ဘုရားသခင္သည္သာလွ်င္ ဤေမးခြန္း၏ အေျဖကို ေပးစြမ္းႏိုင္ ေတာ္မူသည္။
ထာ၀ရအသက္ ႏွင့္
ပညတ္ဥပေဒ
ဘုရားသခင္သည္
ေကာင္းျမတ္ျခင္း အေၾကာင္းကို ကြၽႏ္ုပ္တို႔၏ ႏွလံုးသားထဲတြင္ ပညတ္ေတာ္ (၁၀)ပါး အသြင္ျဖင့္
ေရးထြင္းေပးထား ေတာ္မူသည္။ ထိုပညတ္ေတာ္ ႏွင့္ထာ၀ရအသက္အၾကား ဆက္ႏြယ္မႈရွိေနသည္။ ဆက္ႏြယ္မႈ
ရွိေၾကာင္းလည္း ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အတိအလင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ "သင္သည္
ထာ၀ရ အသက္ကို ရလိုလွ်င္ ပညတ္ေတာ္မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းေလာ့" (မာေတး ၁၉း ၁၇)။ဘုရား၏
ပညတ္ေတာ္သည္ အသက္၏ လမ္းကို ၫႊန္ျပ၍ ထာ၀ရ အသက္ဆီသို႔ ေခၚေဆာင္ေပးသည္။ ပညတ္ေတာ္သည္ ဘုရားကို
ျမတ္ႏိုးရန္ႏွင့္ လူသားမ်ားအေပၚ ေမတၱာထားရန္သင္ျပေပးသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ လူသည္ ဘုရားကို
ဆည္းကပ္မႈ၌ လည္းေကာင္း၊ လူသားခ်င္းႏွင့္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံမႈ၌ လည္းေကာင္း ေမတၱာပညတ္ကို
ေစာင့္ထိန္း၍ မိမိ၏ ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို ဆည္းပူးရမည္ျဖစ္သည္။
ပညတ္ဥပေဒႏွင့္
လြတ္လပ္မႈ
လူသားတိုင္း၌
လြတ္လပ္မႈရွိသည္။ လြတ္လပ္မႈ ရွိျခင္းေၾကာင့္လည္း လူသည္ ေရြးခ်ယ္ဆံုးျဖတ္တတ္သည္။ လူသည္
လြတ္လပ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း လူ၏ လြတ္လပ္ျခင္းသည္ အၾကြင္းမဲ့ မဟုတ္။ မည္သည့္အရာက ေကာင္းသည္၊
ဆိုးသည္ဟု မိမိကိုယ္တိုင္ သတ္မွတ္ မေရြးခ်ယ္ႏိုင္ေပ။ မည့္သည့္အရာက ေကာင္းသည္၊ ဆိုးသည္
ဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္ ျပ႒ာန္းခ်က္ႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမိန္႔ေတာ္ကို နာခံေနသေရြ႕
လူသည္ လြတ္လပ္ေနသည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူကို မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ "ေကာင္းမေကာင္းကို
သိကြၽမ္းေသာ အပင္မွ တစ္ပါး ထုိဥယ်ာဥ္၌ရွိသမွ်ေသာ အပင္တို႔၏ အသီးကို သင္သည္ စားရေသာ
အခြင့္ရွိ၏။ ထိုအပင္၏ အသီးကိုကား မစားရ။ စားေသာေန႔တြင္ ဧကန္အမွန္ေသရမည္" (ကမၻာ
၂း ၁၆-၁၇)။ လူ၏ လြတ္လပ္ျခင္းသည္ ေကာင္း၊ မေကာင္းကို သိကြၽမ္းေသာ အပင္၏ ေရွ႕တြင္ ရပ္တန္႔ရမည္။
လြတ္လပ္ျခင္းသည္ ေကာင္းသည္ ဆိုသည့္အရာကို ေရြးခ်ယ္ျခင္း၌သာ လြတ္လပ္ျခင္း အစစ္အမွန္ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ လြတ္လပ္ျခင္းသည္ လြတ္လပ္ျခင္း မည္ရန္ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ဥပေဒကို နာခံႏိုင္ရမည္။
အေၾကာင္းမွာ ဘုရားသခင္ တစ္ပါးတည္းသာလွ်င္ အၾကြင္းမဲ့
ေကာင္းျမတ္ေတာ္မူ၍ ကိုယ္ေတာ္သာလွ်င္ လူသားတို႔အား ေကာင္းျမတ္ရာကို ၫႊန္ျပေပးႏိုင္ ေတာ္မူသည္။
လြတ္လပ္ျခင္းႏွင့္
ဘုရား၏ပညတ္ဥပေဒ အၾကားတြင္ မည္သည့္ဆန္႔က်င့္မႈမွ် မရွိေပ။ ထို႔ထက္ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ဥပေဒမ်ားသည္
လူ၏ လြတ္လပ္ျခင္းကို ကာကြယ္ ျမႇင့္တင္ေပးသည္။လြတ္လပ္ျခင္းသည္ မိမိအေပၚ မိမိ အုပ္ခ်ဳပ္ေစသည့္
လူ၏အာဏာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ သဏၭာန္တူလာရန္ မိမိကိုယ္ကို တာ၀န္ယူ ေစာင့္ေရွာက္
ေစသည့္ အာဏာျဖစ္သည္။ ဘုရား၏ ပညတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူကို ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္၀ေစျခင္းျဖင့္
ဘုရားႏွင့္ သဏၭာန္တူလာေစသည္။ ဘုရားႏွင့္ သဏၭာန္တူလာျခင္းက လူ႔ဘ၀ကို အျပည့္ အ၀ ရွင္သန္ေစျခင္း
ျဖစ္သည္။ ကိုယ္က်င့္တရားမရွိလွ်င္ လူသည္ပ်က္စီးရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အေကာင္းအဆိုး ဆိုတာကို မနာခံလွ်င္ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းတာကို မက်င့္၊ ဆိုးတာကို
မေရွာင္လွ်င္ လူသည္ ပ်က္စီးရသည္။ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ေတာ္၌ ေဖာ္ျပေသာ အမွန္တရားႏွင့္ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတို႔မရွိလွ်င္
လြတ္လပ္ျခင္းသည္ အသက္ဆိုသည့္ ရွင္သန္မႈ သို႔မဟုတ္ လူ႔ဘ၀၏ ခမ္းနားထည္၀ါမႈကို မည္သို႔မွ်
ရရွိခံစားေစႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။
လြတ္လပ္မႈ ႏွင့္
ေကာင္းျမတ္ျခင္း
ကိုယ္က်င့္တရားသည္
လြပ္လပ္မႈႏွင့္ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတို႔အၾကား ဆက္ႏြယ္မႈ ျဖစ္သည္။ လူတစ္ေယာက္သည္ ေကာင္းျမတ္သည့္
အမႈတစ္ခုကို လြတ္လပ္စြာ တမင္ေရြးခ်ယ္ လုပ္ေဆာင္လိုက္ေသာအခါ ေကာင္းသည့္ ကိုယ္က်င့္လုပ္ရပ္တစ္ခုကို
လုပ္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္လုပ္ရပ္မ်ားသာ ရွင္သန္သည့္ ဘ၀ကို အဓိပၸာယ္ရွိေစသည္။
အေၾကာင္းမွာ လုပ္ရပ္ေကာင္းမ်ားသည္သာ လူကို အဆံုးစြန္ေသာ အၾကြင္းမဲ့ ေကာင္းျမတ္ျခင္း
ဆီသို႔ ေခၚေဆာင္ ေပးႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုအၾကြင္းမဲ့ေကာင္းျမတ္ျခင္းသည္ ဘ၀ေပး
ပိုင္ရွင္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္။
ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္လုပ္ရပ္ဟု
ဆိုရာမွာလည္း ထိုလြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္လိုက္ေသာ လုပ္ရပ္သည္ လုပ္ရပ္ကိုယ္ႏႈိက္၏ ေကာင္းျမတ္ျခင္းႏွင့္
တစ္ထပ္တည္းက်ရန္ လုိအပ္သည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းေနသည္ ဆို႐ံုေလာက္သာ အေျခခံသည့္ လုပ္ရပ္မျဖစ္သင့္ေပ။
သို႔မဟုတ္ ေကာင္းက်ဳိးပိုမ်ားမည္၊ ဆိုက်ဳိးပိုနည္းမည္ ဆို႐ံုေလာက္သာ အေျခခံသည့္ လုပ္ရပ္မျဖစ္သင့္ေပ။
လုပ္ရပ္တစ္ခုကို ဤသို႔ ေတြးဆအေကာင္ထည္ ေဖာ္မည္ဆိုလွ်င္ မည္သည့္အရာက ေကာင္းသည္ သို႔မဟုတ္
ဆိုးသည္ကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုသို႔ ေတြးဆမည္ ဆိုလွ်င္
ေနာက္ဆက္တြဲ ေကာင္းက်ဳိးရွိသည္ ဆို႐ံုႏွင့္ မေကာင္းမႈမ်ားသည္လည္း ေကာင္းမႈ ျဖစ္လာႏိုင္ေပသည္။
မည္သို႔ဆိုေစ ေကာင္းက်ဳိးတစ္ခုအတြက္ မေကာင္းမႈကို ျပဳခြင့္မရွိေပ။ ဆိုလိုသည္မွာ ေကာင္းက်ဳိး
တစ္ခုေၾကာင့္ မေကာင္းမႈသည္ ေကာင္းမႈ ျဖစ္မလာႏိုင္ေပ။ မေကာင္းမႈကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္
မေကာင္းမႈပင္ ျဖစ္ေနမည္ ျဖစ္သည္။
လူသည္ မေကာင္းမႈ
ျပဳျခင္းျဖင့္ ေကာင္းက်ဳိးတစ္ခုကို ျဖစ္ထြန္းေစေကာင္း ျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္ေပလိမ့္မည္။
သို႔ေသာ္ ထိုမေကာင္းမႈကို ျပဳေသာ သူသည္ မေကာင္းေသာသူသာ ဆက္ျဖစ္ေနၿပီး ေကာင္းျမတ္ျပည့္စံုျခင္း
ႏွင့္လည္း ေ၀းေနဦးမည္ ျဖစ္သည္။ လူသတ္မႈသည္ လူသတ္မႈသာ ျဖစ္ေနၿပီး လူသတ္ တရားခံသည္ လူသတ္သမားသာ
ျဖစ္ေနေပဦးမည္။ လူသတ္မႈသည္ ေကာင္းက်ဳိးတစ္ခုကို ျဖစ္ထြန္းေစေသာေၾကာင့္ လူသတ္မႈသည္
ေကာင္းမႈ တစ္ခုျဖစ္မလာႏိုင္သကဲ့သို႔ လူသတ္သမားသည္လည္း ေကာင္းျမတ္သည့္သူတစ္ဦး မျဖစ္လာႏိုင္ေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားသည္ လုပ္ရပ္ကိုယ္ႏႈိက္၏ ေကာင္းျခင္း မေကာင္းျခင္းအေပၚ မူတည္သည္။
ရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းသည္ ဆို႐ံုႏွင့္လည္း မလံုေလာက္ေပ။ မိမိ၏ လြတ္လပ္မႈသည္ ေကာင္းျမတ္သည့္
လုပ္ရပ္ကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ရန္ လိုအပ္သည္။ လုပ္ရပ္ကိုယ္ႏႈိက္၏ ေကာင္းျမတ္ျခင္းသည္သာ လူကို
ေကာင္းျမတ္ ျပည့္စံုေစ ႏိုင္ေပသည္။
ေကာင္းျမတ္ျခင္းႏွင့္
ခရစ္ေတာ္
လူ႔ႏွလံုးသားတိုင္း၌
ဆင္ျခင္တံုတရား ဆိုသည့္ သဘာ၀ပညတ္ ေရးထြင္းခံထားရသည္။ ဤဆင္ျခင္တံု တရားမွ ေကာင္းသည္မ်ားကို
က်င့္ေဆာင္ရန္ႏွင့္ မေကာင္းသည္မ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ အမိန္႔ေပးသည္။ ေကာင္းသည္ကို က်င့္ေဆာင္ျခင္းႏွင့္
မေကာင္းသည္ကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဆင္ျခင္တံုတရား၏ အမိန္႔သည္
ဘုရားသခင္မွ လာသည္ျဖစ္၍ ၎င္း၌ အာဏာတည္သည္။ ၎င္းကို နာခံရမည္။ ဆင္ျခင္တံုတရားသည္ ဗီဇအသိျဖင့္
ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို ဆံုးျဖတ္ေပးသည္သာမက ခရစ္ေတာ္မွသိေသာ ဓမၼႏွင့္ ခရစ္ေတာ္၌ထားေသာ ယံုၾကည္မႈသဒၶါအားျဖင့္လည္း
ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို ဆံုးျဖတ္ေပးသည္။ ခရစ္ေတာ္၌ ျပည့္စံုေသာ ေကာင္းျမတ္မႈရွိသည္။ "သင္သည္ စံုလင္ျခင္းသို႔ ေရာက္လိုလွ်င္…
ငါ့ေနာက္သို႔ လိုက္ေလာ့" (မာေတး ၁၉း ၂၁) ဟုခရစ္ေတာ္ မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ခရစ္ယာန္မ်ား၏ ေကာင္းျမတ္ျခင္း ဆိုသည့္ ဆင္ျခင္တံုတရား ပညတ္သည္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ခရစ္ေတာ္၏
တရားေတာ္ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္၌ ျဖစ္တည္ေသာ ဘ၀သည္ စစ္မွန္ေသာ လြတ္လပ္ျခင္းအတြက္
ျပည့္စံုေသာ ပညတ္ဥပေဒ ျဖစ္သည္။
ခရစ္ေတာ္ႏွင့္
ထာ၀ရအသက္
"လြတ္လပ္မႈ
ရရွိေစရန္ ခရစ္ေတာ္သည္ ငါတို႔ကို လြတ္ေျမာက္ေစေတာ္မူၿပီ" (ဂါလားဆီ ၅း၁)။ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္
ကယ္တင္ျခင္း ခံရသည္ သို႔မဟုတ္ လြတ္ေျမာက္ၾကရသည္ ဆိုသည္မွာ ထိုကယ္တင္ျခင္း သို႔မဟုတ္
ထိုလြတ္ေျမာက္ျခင္းသည္ လူဘ၀ ေကာင္းျမတ္ျခင္းအတြက္ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းျမတ္ျခင္းအတြက္ လြတ္လပ္ေနၾကရျခင္း
ျဖစ္သည္။ ထိုေကာင္းျမတ္ျခင္းသည္လည္း မိမိစိတ္ဆႏၵအတိုင္း သတ္မွတ္သည့္ ေကာင္းျမတ္ျခင္း
မဟုတ္ဘဲ အမွန္တရားကို အေျခခံသည္ ေကာင္းျမတ္ျခင္း ျဖစ္ေနရမည္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္မ်ားအတြက္
အမွန္တရားသည္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ သမၼာတရားျဖစ္သည္ (ေယာ ၁၄း၆)။ ထို႔ေၾကာင့္
ခရစ္ေတာ္၌ လြတ္လပ္ျခင္း၊ ခရစ္ေတာ္၏ တရားေတာ္၌ လြတ္လပ္ျခင္းသည္ လူတစ္ေယာက္ကို စစ္မွန္ေသာ
ေကာင္းျမတ္ျခင္းျဖင့္ ေကာင္းျမတ္ေစသည္။
ထိုစစ္မွန္ေသာေကာင္းျမတ္ျခင္းမွာ
ေမတၱာတရားျဖင့္ ေကာင္းျမတ္ ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ "ငါသည္ သင္တို႔အေပၚ ေမတၱာထားသကဲ့သို႔
သင္တို႔သည္လည္း အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးေပၚ တစ္ဦး ေမတၱာထားၾကေလာ့" (ေယာ ၁၅း ၁၂)ဟုလည္း
ခရစ္ေတာ္ ဆံုးမထားေတာ္မူသည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ ေမတၱာတရားကို မိမိဘ၀ႏွင့္ရင္း၍ သင္ျပေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
ဘုရားသခင္အတြက္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တစ္ပါးသူ လူသားမ်ားအတြက္ ေသာ္လည္းေကာင္း ေပးဆပ္ အသက္ရွင္ေသာ
ေမတၱာျဖင့္ လူတိုင္း စစ္မွန္စြာ လြတ္လပ္ႏိုင္ၾကသည္။ ၎င္းစစ္မွန္ေသာ လြတ္လပ္မႈသည္ လူကို
ေကာင္းျမတ္ေစၿပီး ဘုရားႏွင့္ သဏၭာန္တူေစသည္။ ဘုရားႏွင့္ သဏၭာန္တူေစျခင္းက လူအား ထာ၀ရအသက္ကို
မွ်ေ၀ခံစားေစျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
A.သက္ေထြးေအာင္
