ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ တရားေတာ္ကိုနာခံျခင္း

ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ တရားေတာ္ကိုနာခံျခင္း

  စစ္မွန္ေသာ လူသား

လူသည္ ဘုရားသခင္၏ ပံုရိပ္ေတာ္အတိုင္း ဘုရားသခင္ႏွင့္ သဏၭာန္တူေအာင္ ဖန္ဆင္းခံထားရသည္ (ၫႊန္း-ကမၻာ ၁း ၂၆)။ ဘုရား၏ ပုံရိပ္ေတာ္အတိုင္း ဖန္ဆင္းခံထားရေသာ လူတြင္ ဉာဏ္ႏွင့္ စိတ္တို႔ပါရွိသည္။  ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ ေတြးေခၚၿပီး၊ စိတ္ျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္သည္။ ဉာဏ္ျဖင့္ အမွန္တရားကို ရွာေဖြၿပီး သိရွိလာေသာ အမွန္တရားကို စိတ္သည္ ေမတၱာျဖင့္ ပါရမီမ်ားကို က်င့္ေဆာက္တည္သည္။ ဉာဏ္ျဖင့္ ဘုရားကို သိလာရၿပီး စိတ္ျဖင့္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးကာ ဘ၀အသက္တာကို ဘုရားႏွင့္ ေပါင္းစည္းရွင္သန္ေစသည္။ဘုရားႏွင့္ ေပါင္းစည္းအသက္ရွင္ျခင္းသည္ မိမိဘ၀ကို ဘုရားရွင္ထံ လံုးလံုးလ်ားလ်ားအပ္ႏွံၿပီး ဘုရား၏ တရားေတာ္အတိုင္း ျမင့္ျမတ္စြာ အသက္ရွင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးကာ ဘုရားႏွင့္ေပါင္းစည္း အသက္ရွင္သကဲ့သုိ႔ ဘုရား၏ပံုရိပ္ေလးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ လူသားခ်င္း အေပၚ၌လည္း လူသည္ေမတၱာထားကာ ၎င္းတု႔ိႏွင့္ သင့္ျမတ္ခ်စ္ခင္စြာ ေပါင္းစည္းေနထိုင္သည္။ ဤသည္မွာ စစ္မွန္ေသာ လူသားတစ္ေယာက္၏ ဘ၀အဓိပၸာယ္ျဖစ္သည္။

လူသားႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္း

လူသည္ ဘုရားပံုရိပ္ေတာ္၏ အရည္အေသြး ျဖစ္ေသာ ဉာဏ္ႏွင့္စိတ္တို႔ကို ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ္လည္း ၎င္းတို႔ကို အသံုးျပဳ၍  ဘုရားႏွင့္ တူလာရန္၊ စစ္မွန္ေသာ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္လာရန္ လုပ္ယူက်င့္ေဆာင္မႈ၌ စိတ္တြင္းခံ အျပစ္တရားေၾကာင့္ ( မူလအျပစ္ရင္းေၾကာင့္) မေကာင္းမႈဖက္ကိုသာ ယိမ္းယိုင္၍ ပ်က္စီးျခင္းဆီသို႔သာ ဦးတည္ေနသည္။

လူသည္ အတၱဆန္၍  မိမိကိုယ္ကိုသာ ဗဟိုျပဳသည္။ ဤအတၱဆန္မႈႏွင့္ မိမိကိုယ္ကို ဗဟိုျပဳျခင္းတို႔မွ မာန္မာနတရားႏွင့္ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္းတို႔ ေမြးဖြားလာသည္။ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္း ဆိုသည္မွာ  ဘုရားအေပၚ ေဖာက္ျပန္ပ်က္ျပားတတ္ျခင္း၊ မိမိအေပၚ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္း၊ လူလူခ်င္းအေပၚ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္း၊ လူ႔ေဘာင္အဖြဲ႕စည္းအေပၚ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္းႏွင့္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ ေဖာက္ျပန္ပ်က္ျပားတတ္ျခင္း စသည္တို႔ကို ဆိုလိုသည္။ ဤေဖာက္ျပန္ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္း သေဘာသည္ အျပစ္ရင္း ဟုေခၚသည့္ စိတ္တြင္းခံ မူလအျပစ္တရား ျဖစ္သည္။

ဤေဖာက္ျပန္ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္းႏြံ၌ နစ္ေနေသာ လူသည္ ျပည့္စံုေသာလူသားတစ္ေယာက္၊ အဓိပၸာယ္ရွိေသာ လူသားတစ္ေယာက္ ဘ၀သို႔ မတက္လွမ္းႏိုင္ဘဲ အေမွာင္၀ကၤပါထဲ ေရာက္ေနသည့္ႏွယ္ အခက္ရွိေနသည္။ လူသား၏ ဘ၀သည္ အကူညီမဲ့က ပ်က္စီးျခင္းသို႔ပင္ ဦးတည္ေနသည္။  လူသားသည္ စစ္မွန္ေသာ လြတ္လပ္ျခင္း၌ မေမႊ႕ေလွ်ာ္ရဘဲ အျပစ္တရားႏွင့္ မေကာင္းမႈတို႔၏ ေက်းကြၽန္သာ ျဖစ္ေနရသည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၈း ၃၄၊ ၃၆)။ သူသည္ ေသျခင္း၏ အရိပ္ေအာက္၌ သြားလာက်င္လည္၍ (ၫႊန္း-ေယာ ၅း ၂၄၊ ၁ေယာ ၃း ၁၄) ပ်က္စီးျခင္းကမၻာ၌သာ အသက္ရွင္ေနရသည္။  အ၀ိဇၨာအေမွာင္ထဲသို႔ တြန္းပို႔ၿပီး အျပစ္ဒုစရိုက္ကို အၿမဲက်ဴးလြန္ေစမည့္ မေကာင္းမႈညာဥ္ဆိုး၏ အာဏာစက္ေအာက္၌လူသားသည္ ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္ေအာင္ရွိေနရသည္။

ဘုရားသခင္ကို ထိခိုက္ျပစ္မွားေနသေရႊ႕၊ မိမိကိုယ္ကို ထိခိုက္ျပစ္မွားေနသေရႊ႕၊ တစ္ပါးသူကို ထိခိုက္ျပစ္မွား ေနသေရႊ႕ လူသည္ ဘုရားႏွင့္ သဏၭာန္တူေသာ စံုလင္ျပည့္၀သည့္  ဘ၀သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္လူသားသည္ ကယ္တင္ျခင္း လိုအပ္သည္။ သူ႔အား တစ္စံုတစ္ဦးမွ ကယ္တင္ေပးရန္ လိုအပ္ေနသည္။

ကယ္တင္ရွင္ေယဇူး (သို႔) လြတ္ေျမာက္ေစသူ ေယဇူး

 ပ်က္ျပားတတ္ျခင္း၏အခ်ဳပ္ေႏွာင္ထဲမွ လူသားသည္ ဤအခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ ကင္းေသာ တစ္စံုတစ္ဦး၏ အကူညီကိုမရလွ်င္ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေပ။ ဤအခ်ဳပ္အေႏွာင္ထဲမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ တစ္စံုတစ္ဦးမွ လြတ္ေျမာက္ေပး ႏိုင္ရေပမည္။ အခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ ကင္းေသာ  လြတ္ေျမာက္ေပးႏိုင္သူ ထိုတစ္စံုတစ္ဦးသည္ ေယဇူးခရစ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ေယဇူးသည္ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္း အခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ ကင္းလြတ္သည့္ ဘုရားျဖစ္ၿပီး အၾကြင္းမဲ့ျပည့္စံုသူ လူသားလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ေယဇူးသည္ လူသားကို ထိုအခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ လြတ္ေျမာက္ေစႏိုင္သည္။ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္သည့္ လမ္းကိုလည္း ၫႊန္ျပေပးႏိုင္သည္။ လြတ္ေျမာက္ေစသည္ သာမက ဘုရားႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူသားတိုင္းႏွင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ေဖာက္ျပန္ပ်က္ျပားျခင္းမရွိေသာ ရင္းႏွီးဆက္သြယ္မႈျဖင့္ ျပည့္၀စံုလင္ေသာ၊ အဓိပၸာယ္ရွိေသာ၊  ဘုရားႏွင့္တူေသာ လူသားဘ၀ကုိ ဘုရား သခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ေစႏိုင္သည္။

ေယဇူးသည္ လူသားအတြက္ အလင္းေပးသူအျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ အသက္ေပးသူ အျဖစ္လည္းေကာင္း ၾကြလာေတာ္မူခဲ့သည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၁း၄)။ အ၀ိဇၨာအေမွာင္မွ ပညာဉာဏ္ အလင္းဆီသို႔  ပို႔ေဆာင္ေပးသည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၉း၃၇)။ အျပစ္တရား၏ ေက်းကြၽန္ဘ၀ ႏွင့္မွားယြင္းျခင္းတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေစၿပီး (ၫႊန္း-မာေတး ၁း ၂၁) ေကာင္းျမတ္ျခင္းႏွင့္ အမွန္တရားကို သိျမင္ႏိုင္ေစသည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၈း ၃၂၊ ၃၆။ ၁၄း ၆)။ ေယဇူးသည္ ဆာငတ္သူတို႔အတြက္ အသက္စမ္းေရျဖစ္သည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၄း ၁၀၊ ၇း ၃၇၊ ၃၉)။ ငတ္မြတ္ေနသူတို႔အတြက္ အသက္မုန္႔ျဖစ္သည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၆း ၃၅)။ လံုျခံဳမႈရျခင္းငွါ ဟစ္ေအာ္ေသာ အသံအတြက္ သိုးထိန္းေကာင္းျဖစ္သည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၁၀း၁၁)။ ဘုရားကို ရွာေဖြေနသူတို႔အတြက္ ကိုယ္ေတာ္သည္ လမ္း၊ သမၼာတရားႏွင့္ အသက္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၁၄း ၁၆)။ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္းသေဘာကို အႏိုင္ယူၿပီး ဘုရားႏွင့္ လူသားတုိင္းအေပၚ မည္သို႔ ေမတၱာထားကာ ေပါင္းစည္း အသက္ရွင္ႏိုင္သည္ကို  မိမိ၏ဘ၀ႏွင့္ ယွဥ္၍ လမ္းၫႊန္ျပသေတာ္မူခဲ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္မိမိ၏ဘ၀၊ က်င့္စဥ္ ႏွင့္ႏႈတ္ေတာ္ထြက္ တရားမ်ားျဖင့္ ေယဇူးခရစ္ေတာ္သည္ လူသားတို႔၏ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္း၊ ကယ္တင္ရာလမ္း ျဖစ္ေနေတာ္မူေပသည္ (ၫႊန္း- လု ၂း၁၁၊ လု ၃း ၆၊ တမန္ ၁၃း ၂၆၊ တမန္ ၁၆း ၁၇၊ ေရာမ ၁း ၁၆)။

လြတ္ေျမာက္ျခင္းတျဖစ္ ကယ္တင္ျခင္း

ပ်က္ျပားတတ္ျခင္းႏွင့္ အခ်ဳပ္ေႏွာင္ခံေနရေသာ လူသားအတြက္ ကယ္တင္ျခင္းသည္ လြတ္ေျမာက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ၎င္းသည္ (ဘုရားႏွင့္လူလူခ်င္းအေပၚ ေဖာက္ျပန္ပ်က္ျပားေစေသာ) မိမိကိုယ္ကို လြဲမွားစြာ ေတြးထင္ယူဆေနျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ အျပစ္တရား၏ ေက်းကြၽန္အျဖစ္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ အ၀ိဇၨာအေမွာင္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊  မာရ္နတ္၏ အာဏာစက္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ကယ္တင္ျခင္းသည္ မိမိကုိယ္ကို လြဲမွားစြာ ေတြးထင္ယူဆေနျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ၎င္းသည္ ေမာက္မာ ေထာင္လႊားျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ မိမိကိုယ္ကို လြန္က်ဴးစြာ အမြမ္းတင္ အားကိုးယံုၾကည္ျခင္း၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုေသာ္ ၎င္းသည္ မိမိကိုယ္ကို လိမ္ညာေနမႈမွ လြတ္ေျမာက္ ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၎င္းသည္ အေၾကာက္တရားမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္းအတၱမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ လူသည္ စံုလင္ေသာ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ တည္ရွိျခင္းအတြက္ တစ္ပါးသူလူသားတို႔ႏွင့္ ဘုရားဆီသို႔ ဦးလွည့္ႏိုင္ရန္ မိမိကိုယ္ကို ဗဟိုျပဳရာမွ ႐ုန္းထြက္ လြတ္ေျမာက္ရမည္ ျဖစ္သည္။

ကယ္တင္ျခင္းသည္ အျပစ္တရား၏ ေက်းကြၽန္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္သည္ (ေယာ ၈း ၄၂၊ ၄၅၊ ၄၇)။ မေကာင္းမႈ ျပဳတိုင္း ျပဳတိုင္း လူသည္ ၎၏ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္းသေဘာကို ပိုမို ယိုယြင္းေစၿပီး ဘုရားႏွင့္ လူသားခ်င္းအေပၚ ေမတၱာထား ေကာင္းျမတ္ႏိုင္ျခင္းကို ယုတ္ေလ်ာ့ ပ်က္စီးေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ ဘုရားႏွင့္ လူသားတိုင္းအေပၚ  ေဖာက္ျပန္ပ်က္ျပားျခင္းမရွိေသာ နီးစပ္မႈျဖင့္ နီးစပ္ႏိုင္ရန္ အျပစ္တရားေက်းကြၽန္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ရမည္ ျဖစ္သည္။

ကယ္တင္ျခင္းသည္ အ၀ိဇၨာအေမွာင္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအ၀ိဇၨာအမွာင္သည္ အမွန္တရားကို မသိေနျခင္းႏွင့္ အမွန္တရားကို  ဉာဏ္ အလင္းျဖင့္ သိႏိုင္ျခင္းကို ျငင္းဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ၎င္းသည္ သစၥာတရားကို မသိျခင္းႏွင့္ သစၥာတရားကို သိရန္ ျငင္းဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ၎င္းသည္ အမွန္တရားဆိုသည့္ အလင္း၏ ဆန္႔က်င့္ဘက္ ျဖစ္သည္။ ဤအလင္း၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္သည့္ အ၀ိဇၨာအမွာင္၌သာ လူသည္ ေမြ႔ေလ်ာ္ ပ်က္စီးေနတတ္သည္။ လူသည္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေနေသာေၾကာင့္ အလင္းထက္ ေမွာင္မိုက္ကို ပို၍ႏွစ္သက္ ၾကသည္ ဟုရွင္ေယာဟန္က မိမိ၏ ဧ၀ံေဂလိက်မ္း(၃း၁၉)တြင္ အတိအလင္း ျပဆိုထားသည္။ ေယဇူးသည္ ဤအ၀ိဇၨာအမွာင္ကို မိမိ၏ ႏႈတ္ေတာ္ထြက္တရားႏွင့္ က်င့္စဥ္တို႔ျဖင့္ ၿဖိဳခြင္းေပးခဲ့သည္။ ေယဇူးက ငါသည္ ေလာက၏အလင္းျဖစ္၏၊ ငါ၌ အသက္ရွင္ေသာသူတို႔သည္ ေမွာင္မိုက္၌ သြားလာရမည္မဟုတ္၊ သူသည္ အသက္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အလင္းကို ရလိမ့္မည္ ဟုအတိအလင္းမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္ (ေယာ ၈း ၁၂-၃၀)။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ရွင္ေပါလုက ေယဇူးဘုရားသည္ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ကို အ၀ိဇၨာအမွာင္မွ လြတ္ေျမာက္ေစေတာ္မူခဲ့ၿပီဟု ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့သည္ (ေကာ္ ၁း ၁၃ )။

ကယ္တင္ျခင္းသည္ မာရ္နတ္၏ အာဏာစက္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္သည္ (ညႊန္း-ေယာ ၁၇း ၁၅)။ မာရ္နတ္သည္ လူ၏စိတ္ကို မေကာင္းမႈအာ႐ံုႏွင့္လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္ထားၿပီး မေကာင္းေသာ အက်င့္ဒုစ႐ိုက္မ်ားကို ေမြးဖြားေစသည္။ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား၌ အသက္ရွင္ေနထိုင္ႏိုင္မႈကို ေႏွာင့္ယွက္ဟန္႔တားသည္။ ၎င္းသည္ လူကို ဘုရား၏ပံုသဏၭာန္ေတာ္ႏွင့္ တူႏိုင္မႈမွ ေ၀းကြာေစသည္။

          ကယ္တင္ျခင္းသည္ ေသျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ လူသည္ ထာ၀ရအသက္ကုိ ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ရန္ ေသျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ရန္လိုအပ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ကမၻာေလာကသားတို႔ကို ခ်စ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ သားေတာ္ကို ဤေလာကသို႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူသည္။ ထိုသားေတာ္ကို ယုံၾကည္ေသာသူဟူသမွ်သည္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ မေရာက္ဘဲ ထာ၀ရအသက္ကိုရရွိေစရန္ ျဖစ္သည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၃း၁၆)။ ဆိုလိုသည္မွာ ေယဇူးသည္ မိမိကို ယံုၾကည္သူတိုင္းအား ေသျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစမည္ ျဖစ္သည္ (ေကာ္ ၁း၁၃)။ ေယဇူး၏အမိန္႔ေတာ္ျဖင့္ ေသျခင္းမွျပန္ရွင္ခဲ့ေသာ  လားဇ႐ုသည္ ေသျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၏ သာဓကတစ္ခုျဖစ္သည္။ အမွန္ဆိုရေသာ္မရဏသည္ ယံုၾကည္သူအေပၚ၌  ၾသဇာမရွိေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္  ]ေယဇူးသည္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းႏွင့္ အသက္ျဖစ္၏။ ကိုယ္ေတာ္ကိုယံုၾကည္ေသာသူသည္  ေသၿပီးေသာ္လည္း  အသက္ရွင္လိမ့္မည္ ျဖစ္သည္} (ေယာ  ၁၁း ၂၅)။

ကယ္တင္ျခင္း ႏွင့္ ကုိယ္က်င့္တရား

ကယ္တင္ျခင္းဆိုသည္မွာ ေနာင္တမလြန္ဘ၀၌သာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေသာ အမွန္တရားမဟုတ္။ ကယ္တင္ျခင္းကို လူသားတိုင္း ဤေလာကဘ၀တြင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကသည္။ လူသားတို႔သည္ ဤေလာက၌ပင္ ကယ္တင္ျခင္းကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေၾကာင္း ေယဇူးကိုယ္ေတာ္တိုင္ မိမိႏႈတ္ျဖင့္ ျမြတ္ဆိုခဲ့ေလသည္။

"သင္တို႔ျမင္ေတြ႕ရေသာ အရာမ်ားကိုျမင္ရေသာမ်က္စိတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား သင္တို႔အား ငါဆိုသည္မွာ မ်ားစြာေသာပေရာဖက္တို႔ႏွင့္ ဘုရင္တို႔သည္ သင္တို႔ျမင္ရေသာအရာမ်ားကို ျမင္လိုခဲ့ၾကေသာ္လည္း မျမင္ခဲ့ၾကရ။ သင္တို႔ၾကားေသာ အရာမ်ားကို ၾကားလိုခဲ့ၾကေသာ္လည္း မၾကားခဲ့ ၾကရဟု သူတို႔အား သီးျခားမိန္႔ေတာ္မူ၏။"(လု ၁၀း၂၃-၂၄)

"ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ မည္သည့္အခ်ိန္အခါ၌ ေရာက္လာမည္နည္း ဟုကိုယ္ေတာ္အား ေမးေလွ်ာက္ၾကသျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္က သူတို႔ကို ျပန္ေျပာေတာ္မူသည္ကား ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ျမင္ႏိုင္ေသာနိမိတ္လကၡဏာမ်ားျဖင့္ ေရာက္လာမည္ မဟုတ္။ ၾကည့္ၾက၊ ၎င္းသည္ ဤအရပ္၌ ရွိ၏။ သို႔မဟုတ္ ထိုအရပ္၌ရွိ၏ဟူ၍လည္း သူတို႔မေျပာႏိုင္။ အေၾကာင္းမူကား ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ သင္တို႔ အလယ္၌ တည္ရွိေသာေၾကာင့္တည္း ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။" (လု ၁၇း ၂၁-၂၃)

ကယ္တင္ျခင္း ဆိုသည္မွာ အႏွီခႏၶာဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ၿပီး ထာ၀ရတည္ေသာ ဘ၀ျဖင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ထာ၀ရေပါင္းစည္းခြင့္ရျခင္း (ၫႊန္း-ေယာ ၃း ၁၅)၊ ဘုရားဘုန္းေတာ္၌ ထာ၀ရ၀င္စားရျခင္း (ၫႊန္း-ဗ်ာဒိတ္၁၂း ၁၀)၊ တစ္နည္းျဖင့္ ထာ၀ရသုခ ႏိုင္ငံေတာ္၌ ထာ၀ရ အသက္ရွင္စံစား ရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ထာ၀ရဘုရားသည္ ေနာင္တမလြန္ဘ၀၌သာ တည္ရွိသည္မဟုတ္။  အတိတ္၊ ပစၥဳပၸာန္၊ အနာဂတ္  တို႔၌ ထာ၀စဥ္ ထာ၀ရ တည္ရွိေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားတို႔သည္ အဆံုးစြန္ ျပည့္၀ေသာ ကယ္တင္ျခင္းကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနရင္း ဤေလာကဘ၀၌ပင္ ကယ္တင္ျခင္းကို တစ္စြန္းတစ္စ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ႏိုင္ၾကေပသည္။

        ခရစ္ေတာ္သည္ ကယ္တင္ျခင္းကို ယူေဆာင္ေပးခဲ့သည္။ ကယ္တင္ျခင္းသည္ လူသားတိုင္းကို ေပးေသာ ဘုရား၏ လက္ေဆာင္မြန္ ျဖစ္သည္။ မွန္၏။ သို႔ေသာ္ ဤကယ္တင္ျခင္းကို ရယူပိုင္ဆိုင္ရန္မွာ လူသား၏ တာ၀န္ျဖစ္သည္။ ကယ္တင္ျခင္းကို ရယူပိုင္ဆိုင္ျခင္းသည္ ကယ္တင္ျခင္းဘ၀ကို ရယူပိုင္ဆိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကယ္တင္ျခင္းဘ၀သည္ မိမိကိုယ္ကုိ ဗဟုိျပဳေသာအတၱမွ ႐ုန္းထြက္၍ေဖာက္ျပန္ ပ်က္ျပားတတ္ျခင္းသေဘာမွ လြတ္ေျမာက္ၿပီး ဘုရားႏွင့္ ေပါင္းစည္းအသက္ရွင္ျခင္း၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္း၌ အသက္ရွင္ျခင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ဘ၀ကို ပိုင္ဆိုင္ျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။ ကယ္တင္ျခင္းသည္ တဒဂၤမွ ထာ၀ရသုိ႔ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းမွ တည္ၿမဲျခင္းသို႔လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ ဆိုးယုတ္ျခင္းမွ ေကာင္းျမတ္ျခင္းသို႔ လြတ္ေျမာက္ျခင္း (ၫႊန္း-၂ေကာ္  ၂း၁၅…၊ သက္ ၂း၁၀-၁၂) စသည့္သေဘာရွိသည္။  ထို႔ေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းကို ေလာကဘ၀၌ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းသည္ ထာ၀ရသို႔ လြတ္ေျမာက္ေစမည့္၊ တည္ၿမဲျခင္းသို႔လြတ္္ေျမာက္ေစမည့္၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္းသို႔ လြတ္ေျမာက္ေစမည့္ သစၥာတရားလမ္းအတိုင္း ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ သစၥာတရားသည္ ခရစ္ေတာ္ ပင္ျဖစ္သည္ (ၫႊန္း-ေယာ ၁၄း၁၆)။ ကယ္တင္ျခင္းကို ရရွိပိုင္ဆိုင္ေသာ ဘ၀သည္ ခရစ္ေတာ္၌ အသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္သည္ (ၫႊန္း-ေရာမ ၆း၃-၁၂)။ ခရစ္ေတာ္၌ အသက္ရွင္ျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ကို စံနမူနာထား၍ ခရစ္ေတာ္၏ အဆံုးအမအတိုင္း ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ေပါင္းစပ္ကာ ဘ၀ကို ရွင္သန္ေစျခင္းျဖစ္သည္။ ၎င္းသည္ခရစ္ယာန္တို႔၏ ကိုယ္က်င့္တရားပင္ျဖစ္သည္။

       ခရစ္ယာန္ကိုယ္က်င့္တရားသည္ စစ္မွန္ေသာ လူသား တစ္ေယာက္အျဖစ္ အသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္ကိုယ္က်င့္တရားသည္ ဘုရားသခင္၏ ပံုသဏၭာန္ေတာ္အတိုင္း အသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္ကုိယ္က်င့္တရားသည္ ကယ္တင္ျခင္း(လြတ္ေျမာက္ျခင္း)ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ အသက္ရွင္ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။

A.သက္ေထြးေအာင္